CFP (JOURNAL) - EVOLUTION OF BODY PRACTICES IN GERMAN-SPEAKING COUNTRIES IN THE 21ST CENTURY (ALLEMAGNE D'AUJOURD'HUI 245/2023)
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H-German
CfP (JOURNAL) – Evolution of Body Practices in German-
speaking countries in the 21st century (Allemagne
d’aujourd’hui 245/2023)
Discussion published by Olivier Hanse on Tuesday, October 25, 2022
CfP – Evolution of Body Practices in German-speaking countries in the 21st century
(Allemagne d’aujourd’hui 245/2023)
In the context of renewed interest in the phenomenon of "body ecology" in the social
sciences, the role of Germany in the early 20th century has been of particular interest.
Germany was, and still often is, considered a pioneer with regard to the emergence of
alternative body cultures, which were neither focused on athletic competition nor on the
performance of athletic feats.
The German “life-reform movement” (Lebensreform) (cf. Wedemeyer-Kolwe 2017) and its
designated fight against supposed pathologies of modernity (nervousness, degeneration…)
formed the framework for the emergence of social laboratories as a heterogeneous and
apparently apolitical reform movement. As an example, one could cite "Monte Verità" (cf.
Cluet/Sirost 2018), the Mountain of Truth (a colony founded in the Italian-speaking Swiss
canton of Ticino, which in turn was composed primarily of German bohemian intellectuals and
artists), where a wide variety of body practices with "regenerative" effects - gardening done
in the nude, water therapy, collective dancing in the open air - were experimented. Some of
these practices had already "entered the mainstream" by the time of the German Empire
(Radkau 2013).
Nowadays, phenomena that occur simultaneously and sometimes in a seemingly
contradictory manner, such as the general trend towards dematerialization through digital
technology, the revival of health cults, and the presence of the body as an "intersection" (cf.
Barkhaus/Fleig 2002) or as a boundary between materiality and what escapes it (cf.
Barrière/Böhmisch 2020), are clearly becoming a centre of research interest. In German-
speaking countries, the fitness industry has experienced an unprecedented upswing since its
emergence in the 1970s - despite a forced pause due to the coronavirus pandemic.
Furthermore, the evolution of body cultures in Germany, as well as in many Western
countries, is characterized by contradictory developments: On the one hand, the
individualistic striving for self-optimization as a reaction to the deregulation of the outside
world (cf. Martschukat 2019) or due to the influence of norms spread by social networks (cf.
Villa 2008) stands out. On the other hand, an ethical will related to selflessness can be
observed. This, in turn, is reflected in a microecology focused on the everyday and the
concrete, on aims to take care of oneself, of the other, and of nature (cf. Andrieu 2014) and
Citation: Olivier Hanse. CfP (JOURNAL) – Evolution of Body Practices in German-speaking countries in the 21st century (Allemagne
d’aujourd’hui 245/2023). H-German. 10-25-2022.
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on reflecting on our actions and their consequences for our physical health and the future of
our planet.
Contrary to the trends of self-quantification and computation prevalent in sports studios and
sports apps for smartphones, some practices are more seen as awakenings of the senses, as
individual expressions freed from any social imperative, or even as forms of body liberation
that involve either the emergence of a new body consciousness or the expansion of the field
of our normal consciousness.
Throughout the development of gender studies and its investigation of social power
structures and relations, questions of identity, gender construction, and body sexualization in
the media have overlapped, as do the questions addressed here. The new perspectives of
thought that have been opened up give impulses to the “body turn” that was already
recognized some years ago.
This issue, which is to appear in the journal Allemagne d'aujourd'hui No. 245 by September
2023 at the latest, aims to contribute to discussion around the position of the body and its
representations in postmodern or posthuman societies. In doing so, it aims to provide insight
into some fundamental developments regarding body practices.
The interdisciplinary and contemporary working perspective of this issue is located at the
intersection of literary studies, social science, sports history, cultural studies, gender studies,
media studies, performing arts and dance studies.
We welcome topic proposals, which can be submitted in the form of an abstract (max. 400
words) with details of academic background as well as relevant publications. Please send
them by November 30th 2022 to:
Dr. Cécile Chamayou-Kuhn
cecile.chamayou-kuhn@univ-lorraine.fr
Dr. Olivier Hanse
olivier.hanse@univ-lorraine.fr
In order to achieve better dissemination within the French-speaking scientific community,
articles submitted in German or English will be translated into French. Articles (max. 40 000
characters) must be submitted before June 1, 2023.
Citation: Olivier Hanse. CfP (JOURNAL) – Evolution of Body Practices in German-speaking countries in the 21st century (Allemagne
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Cited References:
Andrieu Bernard, “Les fondateurs de l'écologie corporelle : immerseurs-naturiens-
émerseurs”, Sociétés, 3/2014 (125), S. 23-34.
Barkhaus Annette; Fleig Anne (Hg.), Grenzverläufe. Der Körper als Schnitt-Stelle, München,
Wilhelm Fink Verlag, 2002.
Barrière Hélène, Böhmisch Susanne (Hg.), Corps-frontières. Perspectives littéraires,
artistiques et anthropologiques, Cahiers d’Études Germaniques 78, 2020.
Cluet Marc; Sirost Olivier (Hg.), “Monte Verità”: communautés d’expériences du corps et de
retours à la nature, in: Cahiers d’Histoire Culturelle 29, Dezember 2018.
Martschukat Jürgen, Das Zeitalter der Fitness. Wie der Körper zum Zeichen für Erfolg und
Leistung wurde, Frankfurt/Main, Fischer, 2019.
CfP – Veränderung von Körperpraktiken: Das 21. Jahrhundert im
deutschsprachigen Raum (Zeitschrift Allemagne d’aujourd’hui 245/2023)
Appel à contributions pour un numéro de la revue scientifique Allemagne
d’aujourd’hui : Mutation des pratiques corporelles dans les pays
germanophones au XXIe siècle
Angesichts wieder steigenden Interesses am Phänomen “Körperökologie” in den
[1]
Geistes- und Sozialwissenschaften wird auch die Rolle Deutschlands im frühen
20. Jahrhundert besonders hervorgehoben. Deutschland galt und gilt weiterhin
oftmals als Vorreiter hinsichtlich der Entstehung und Präfiguration von alternativen
Körperkulturen, welche weder auf sportlichen Wettbewerb noch auf die Erbringung
sportlicher Leistungen ausgerichtet waren.
[2]
Die Lebensreform und deren ausgewiesener Kampf gegen vermeintliche
Pathologien der Moderne (Nervosität, Degeneration, Atomisierung, Arrhythmie)
bildete als heterogene und apolitisch anmutende Reformbewegung den Rahmen für
die Entstehung regelrechter sozialer Laboratorien. Als Beispiel ließe sich der
„Monte Verità“, der Berg der Wahrheit (eine im italienischsprachigen Schweizer
Kanton Tessin gegründete Kolonie, die sich wiederum vornehmlich aus deutschen
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[3]
Bohème-Intellektuellen und -Künstlern zusammensetzte ), anführen, in der
vielfältige Körperpraktiken mit “regenerierender“ Wirkung – nackt verrichtete
Gartenarbeit, Wassertherapie, Wohnen in Lufthütten oder aber Kollektivtanz im
Freien – erprobt wurden. Einige dieser Praktiken sind schon zur Zeit des Deutschen
[4]
Reichs in den Mainstream “eingeflossen” .
Heutzutage sind es gleichzeitig auftretende und z.T. widersprüchlich anmutende
Phänomene wie der allgemeine Trend zur Dematerialisierung durch IT- und
Digitaltechnologie, das Wiederbeleben von Körper- und Gesundheitskult sowie die
[5]
Präsenz des Körpers als „Schnitt-Stelle“ oder als Grenze zwischen Materialität
[6]
und dem, was dieser entgeht , die zusehends ins Forschungsinteresse rücken. Im
deutschsprachigen Raum erlebt die Fitness-Industrie seit deren Aufkommen in den
1970er Jahren – trotz einer coronabedingten Zwangspause – wieder einen
[7]
beispielslosen Aufschwung . Deutschland gilt heute als das Land unzähliger
Lauftreffs und Berlin ist nicht umsonst Austragungsort eines der sechs World
[8]
Marathon Majors (WMM) .
Darüber hinaus zeichnen sich die sich verändernden Körperkulturen in Deutschland
sowie in vielen westlichen Ländern durch gegensätzliche Entwicklungen aus: Auf
der einen Seite sticht das individualistische Streben nach Selbstoptimierung als
[9]
Reaktion auf die Deregulierung der Außenwelt bzw. aufgrund der Einflussnahme
[10]
der durch die sozialen Netzwerke verbreiteten Normen ins Auge. Auf der
anderen Seite lässt sich ein ethischer Wille zur Selbstlosigkeit beobachten. Dieser
wiederum findet seinen Niederschlag in einer auf Alltägliches und Konkretes
ausgerichteten Mikroökologie und zielt darauf ab, “sich um sich selbst, um den
[11]
Anderen und um die Natur zu kümmern” , wobei über unser Handeln und dessen
Folgen für unsere körperliche und physische Gesundheit, für unsere Mitmenschen
und die Zukunft unseres Planeten reflektiert wird.
Entgegen der in den Sportstudios und durch Sportapps für Smartphones
[12]
vorherrschenden Trends zur Selbstquantifizierung und Verdatung verstehen
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sich manche Praktiken als Erwachen der Sinne, als individueller, von jeglichem
Sozialgebot befreiter Ausdruck oder gar als Formen von Körperbefreiung, welche
entweder das Aufkommen eines neuen Körperbewusstseins oder die Ausweitung des
Felds unseres Normalbewusstseins mit sich bringt.
Im Zuge der Gender Studies und deren Untersuchung von Sozialmachtgefüge und -
verhältnisse überschneiden sich Fragen nach Identitäts-, Geschlechterkonstruktion
und nach Körpersexualisierung in den Medien sowie eben auch die hier in ihrer
[13]
Gesamtheit angesprochenen Fragestellungen . Durch die somit neu eröffneten
Denkperspektiven werden dem bereits vor einigen Jahren von Soziologen erkannten
[14]
body turn eigentümliche Impulse gegeben.
Die Ausgabe, die in der Zeitschrift Allemagne d’aujourd’hui Nr. 245 spätestens im
September 2023 erscheinen soll, setzt sich zum Ziel, einen Beitrag zur Diskussion
über die Stellung des Körpers und dessen Repräsentationen in postmodernen bzw.
dem Posthumanen gewandten Gesellschaften zu leisten. Dabei soll ein Einblick in
einige grundlegende Entwicklungen hinsichtlich Körperpraktiken gegeben werden.
Die interdisziplinäre und zeitgenössische Arbeitsperspektive dieser Ausgabe ist an
der Schnittstelle zwischen Sozialwissenschaft, Psychologie, europäischer
Volkskunde, Sportgeschichte, Kulturwissenschaften, Gender Studies,
Medienwissenschaft, darstellenden Künsten, Theaterwissenschaft, Tanzwissenschaft
und Literaturwissenschaft anzusiedeln.
Feldforschungen, aber auch Text- und Medienanalysen sollen bei dieser Ausgabe
Berücksichtigung finden. Untersuchungsobjekte und -themen können sein (folgende
Liste erhebt dabei keinerlei Anspruch auf Vollständigkeit): die neue Entwicklung der
Fitness-Bewegung, die Trends zur Selbstoptimierung, die Veränderungen des
Sporttreibens, der Kleidungskulturen, der Praktiken im Zusammenhang mit
(Sonnen-)bräune, Piercing und Tätowierungen, der Running-Boom, der Aufschwung
von physischer Selbstpflege und Körperökologien, die Technokultur.
Wir freuen uns auf Themenvorschläge, die in Form eines Abstracts (max. 400
Wörter) mit Angaben zum akademischen Hintergrund sowie zu relevanten
Publikationen eingereicht werden können. Senden Sie diese bitte bis zum 30.
November 2022 an:
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Dr. Cécile Chamayou-Kuhn
cecile.chamayou-kuhn@univ-lorraine.fr
Dr. Olivier Hanse
olivier.hanse@univ-lorraine.fr
Um eine bessere Verbreitung in der französischsprachigen
Wissenschaftsgemeinschaft zu erreichen, werden die in deutscher Sprache
eingereichten Artikel ins Französische übersetzt.
Die Beiträge (max. 40 000 Zeichen) müssen unbedingt vor dem 1. Juni 2023
eingereicht werden.
Appel à contributions pour un numéro de revue scientifique : Mutation des
pratiques corporelles dans les pays germanophones au XXIe siècle
Dans le cadre du récent regain d’intérêt porté par les sciences humaines et sociales
[15]
aux phénomènes d’écologie corporelle, l’Allemagne du début du XXe siècle sert
fréquemment de référence historique ayant préparé (ou préfiguré) l’émergence,
dans les pays occidentaux, de cultures physiques alternatives non tournées vers la
compétition sportive et la production de performances.
Mouvement hétérogène de réforme par des voies apolitiques, la « réforme de la vie »
[16]
[Lebensreform] et sa lutte contre de prétendues pathologies propres à la
modernité (nervosité, dégénérescence, atomisation, arythmie des corps…) a en effet
servi de cadre à l’émergence de véritables laboratoires sociaux, tels que le Monte
Verità (colonie fondée dans le canton suisse italophone du Tessin par un groupe
[17]
d’intellectuels et artistes bohème majoritairement allemands), au sein desquels
ont été expérimentées de nombreuses pratiques corporelles à visée « régénérative »
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comme le jardinage nu, l’hydrothérapie, le logement dans des huttes d’air ou la
danse collective en plein air, pratiques parmi lesquelles certaines ont, dès la période
[18]
du Deutsches Reich, très rapidement « infiltré » le mainstream.
La concomitance en apparence contradictoire entre tendance générale à la
dématérialisation grâce aux technologies numériques et résurgence manifeste du
culte du corps et de la santé, la présence d’un corps conçu comme point
[19] [20]
d’intersections [Schnitt-Stelle ] ou comme frontière , parce qu’il peut être
saisi à la fois sous l’angle de sa matérialité et de ce qui échappe à celle-ci,
interrogent de nos jours tout particulièrement. Ces questionnements s’avèrent
d’autant plus intéressants lorsqu’ils sont orientés vers l’Allemagne, le pays du
marathon de Berlin (l’une des six manifestations du World Marathon Majors) et des
[21]
innombrables clubs de course [Lauftreffs], et les pays germanophones, dans
lesquels l’industrie du fitness, momentanément malmenée par la crise du COVID,
[22]
connait un essor sans précédent depuis son émergence dans les années 70.
Outre-Rhin, comme dans de nombreux pays occidentaux, la mutation des cultures du
corps se caractérise par des évolutions contradictoires entre, d’un côté, la recherche
individualiste d’une optimisation de soi en réaction à la dérégulation du monde
[23]
environnant ou sous l’influence des normes répandues par les réseaux
[24]
sociaux et, de l’autre, une volonté éthique de type altruiste, qui s’exprime dans
une « micro-écologie » du quotidien et du concret et vise à « prendre soin de soi, des
[25]
autres et de la nature » à travers une réflexion sur nos gestes et leurs
conséquences pour notre santé physique et psychique, pour autrui et l’avenir de
notre planète.
Incontestables vecteurs de sociabilité et de construction d’identité, les pratiques
corporelles du XXIe siècle peuvent être perçues par leurs adeptes comme le moyen
[26]
d’atteindre, de son propre chef, le bien-être et l’« autosanté », d’accroître sa
qualité de vie, ses performances et la maîtrise de soi, et de reprendre par là même le
contrôle de son existence au niveau individuel (et plus rarement au niveau collectif).
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[27]
Par opposition à l’auto-quantification et à la « mise en donnée » [Verdatung] qui
domine actuellement l’univers des salles de sport et des applications sportives pour
smartphones, certaines pratiques se conçoivent comme les outils d’un éveil sensoriel
ou d’une expression individuelle libérée de toute injonction sociale, ou comme les
manifestations d’une libération du corps permettant l’émergence d’une nouvelle
conscience corporelle ou un élargissement de notre champ de conscience ordinaire.
Dans le sillon des études de genre ainsi que de leur analyse des structures et
rapports sociaux de pouvoir, la question de la construction des identités et de la
sexualisation des corps dans l’univers médiatique interfère avec l’ensemble de ces
[28]
interrogations tout en ouvrant de nouvelles perspectives de réflexion qui
[29]
contribuent, à leur manière, à alimenter le « body turn » diagnostiqué il y a
quelques années par certains sociologues.
Le dossier, dont la parution est prévue au plus tard pour septembre 2023 dans le
cadre du numéro 245 de la revue Allemagne d’aujourd’hui, aura pour objectif de
nourrir la réflexion sur la place du corps et de ses représentations dans une société
postmoderne et/ou tournée vers le posthumanisme, tout en présentant un aperçu de
quelques évolutions majeures en termes de pratiques corporelles.
Résolument interdisciplinaire et contemporaine, la perspective de travail retenue
croisera le point de vue de sociologues, de psychologues, de spécialistes
d’ethnologie européenne [Volkskunde], d’histoire du sport, d’histoire culturelle, des
études de genres, de sciences des médias, d’arts du spectacle et études théâtrales,
de danse ou de littérature. Pour une meilleure diffusion au sein de la communauté
scientifique francophone, les articles rendus en langue allemande seront traduits en
français.
Pourront être abordés, par exemple sur la base d’études de terrain mais aussi
d’analyses textuelles et de corpus médiatiques, des sujets aussi variés que (liste non
exhaustive) : l’évolution récente du mouvement du fitness, les tendances à
l'optimisation de soi, les mutations de la pratique sportive, des cultures
vestimentaires, des pratiques liées au bronzage, au piercing et aux tatouages, l’essor
du running, de l’« autosanté » et des écologies corporelles, la culture techno.
Les propositions (max. 400 mots), accompagnées d’une courte notice bio-
bibliographique sont attendues aux adresses suivantes : cecile.chamayou-
Citation: Olivier Hanse. CfP (JOURNAL) – Evolution of Body Practices in German-speaking countries in the 21st century (Allemagne
d’aujourd’hui 245/2023). H-German. 10-25-2022.
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kuhn@univ-lorraine.fr et olivier.hanse@univ-lorraine.fr avant le 30 novembre
2022.
Les articles finalisés devront nous être parvenus impérativement avant le jeudi 1er
juin 2023 et ne dépasseront pas 40 000 signes.
[1]
Es sei dabei auf die zahlreichen Arbeiten des französischen Philosophen Bernard Andrieu und des
Sportwissenschaftlers Olivier Sirost sowie auch auf die internationale Tagung „Transition récréative et écologie
corporelle“, die im Juni 2016 in Grenoble von GDRI-ECAPAS und dem Forschungszentrum PACTE (UMR CNRS
5194) organisiert wurde, verwiesen.
[2]
Vgl. Bernd Wedemeyer-Kolwe, Aufbruch. Die Lebensreform in Deutschland, Mainz, Zabern, 2017.
[3]
Vgl. Marc Cluet et Olivier Sirost (Hg.), “Monte Verità”: communautés d’expériences du corps et de retours à
la nature, in: Cahiers d’Histoire Culturelle n° 29, Dezember 2018.
[4]
Dazu auch: Joachim Radkau, „Alternative Moderne. Ins Freie, ins Licht!“, Zeit Geschichte N°2/2013,
21/5/2013. URL:
https://www.zeit.de/zeit-geschichte/2013/02/reformbewegung-alternative-moderne?utm_referre... (letzter Zugriff
1.7.2022).
[5]
Annette Barkhaus; Anne Fleig (Hg.), Grenzverläufe. Der Körper als Schnitt-Stelle, München, Wilhelm Fink
Verlag, 2002, S. 11f.
[6]
Vgl. Hélène Barrière, Susanne Böhmisch (Hg.), Corps-frontières. Perspectives littéraires, artistiques et
anthropologiques, Cahiers d’Etudes Germaniques 78, 2020, S. 12ff.
[7]
Anja Schrum, Deutschlandfunk, Sendung vom 28.06.2000 mit dem Titel: „Wir straffen das!“, zum
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Downloaden: https://www.deutschlandfunkkultur.de/fitness-zwischen-koerperkult-und-optimierungswahn-wir...
(letzter Zugriff 1.7.2022). Vgl. auch Arte-Reportage vom 13.1.2022: „ARTE Regards - Quand les jeunes hommes
cultivent leur physique / Süchtig nach Muskeln. Junge Männer und ihr Körperkult“. URL:
https://www.arte.tv/de/videos/100300-022-A/re-suechtig-nach-muskeln/ (letzter Zugriff 1.7.2022).
[8]
Dieter H. Jüting (Hg.), Die Laufbewegung in Deutschland – interdisziplinär betrachtet, Münster, Waxmann,
2004.
[9]
Diese These wird von Jürgen Martschukat in der bereits genannten Sendung vertreten. Vgl. ebenfalls: Jürgen
Martschukat, Das Zeitalter der Fitness. Wie der Körper zum Zeichen für Erfolg und Leistung wurde,
Frankfurt/Main, Fischer, 2019. Zum Fitnesshype, vgl. auch Andreas Schwab, Ronny Trachsel, Fitness. Schönheit
kommt von außen, Bern, Palma-3-Verlag, 2003.
[10]
„Paula-Irene Villa im Gespräch mit Susanne Führer“, Gespräch auf der Deutschlandfunk-Webseite. Link:
https://www.deutschlandfunkkultur.de/soziologin-ueber-die-arbeit-am-eigenen-koerper-der-ka... (letzter Zugriff
1.7.2022). Vgl. auch: Paul-Irene Villa (Hg.), Schön normal: Manipulationen am Körper als Technologien des
Selbst, Bielefeld, transcript, 2008.
[11]
Beide Zitate wurden ins Deutsche übersetzt: Bernard Andrieu, „Les fondateurs de l'écologie corporelle :
immerseurs-naturiens-émerseurs“, Sociétés, 2014/3 (125), S. 23-34. URL:
https://www.cairn.info/revue-societes-2014-3-page-23.htm (letzter Zugriff 1.7.2022).
[12]
Vgl. Jan Hendrik Passoth, Josef Wehner, „Sportstudios. Zur institutionalisierten Verdatung und Analyse
moderner Körper“, in Stefanie Duttweiler, Robert Gugutzer, Jan-Hendrik Passoth, Jörg Strübing (Hg.), Leben
nach Zahlen: Self-Tracking als Optimierungsprojekt?, Bielefeld, transcript, 2016, S. 253-270.
[13]
Vgl. Hélène Rouch, Elsa Dorlin, Dominique Fougeyrollas-Schwebel (Hg.), Le corps entre sexe et genre,
Paris, L’Harmattan, 2005. Bezüglich Deutschland: Birgit Nübel, Anne Fleig, Figurationen der Moderne. Mode,
Sport, Pornographie, München, Fink, 2011, Elke Grittmann, Katharina Lobinger, Irene Neverla, Monika Pater
(Hg.), Körperbilder – Körperpraktiken. Visualisierung und Vergeschlechtlichung von Körpern in Medienkulturen,
Köln, Herbert von Halem, 2018.
[14]
Vgl. Robert Gugutzer, Body Turn: Perspektiven der Soziologie des Körpers und des Sports, Bielefeld,
transcript, 2006.
[15]
Citons à titre purement indicatif les nombreux travaux du philosophe Bernard Andrieu et du chercheur en STAPS Olivier
Sirost, ainsi que le colloque scientifique international « Transition récréative et écologie corporelle » organisé en juin 2016 à
Citation: Olivier Hanse. CfP (JOURNAL) – Evolution of Body Practices in German-speaking countries in the 21st century (Allemagne
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Grenoble par le GDRI-ECAPAS et le laboratoire PACTE (UMR CNRS 5194). Lire en particulier : Bernard Andrieu / Olivier
Sirost, « Introduction l'écologie corporelle », Sociétés 2014/3 (n° 125), p. 5-10.
[16]
Cf. Bernd Wedemeyer-Kolwe, Aufbruch. Die Lebensreform in Deutschland, Mainz, Zabern, 2017.
[17]
Cf. Marc Cluet et Olivier Sirost (dir.), “Monte Verità”: communautés d’expériences du corps et de retours à la nature.
Dossier paru dans : Cahiers d’Histoire Culturelle n° 29, décembre 2018.
[18]
Lire à ce sujet : Joachim Radkau, « Alternative Moderne. Ins Freie, ins Licht! », Zeit Geschichte N°2/2013, 21/5/2013. Lien
URL: https://www.zeit.de/zeit-geschichte/2013/02/reformbewegung-alternative-moderne?utm_referre... (consulté le 1/7/2022).
[19]
Cf. Annette Barkhaus et Anne Fleig (éds.), Grenzverläufe. Der Körper als Schnitt-Stelle, München, Wilhelm Fink Verlag,
2002, p. 11 et suiv.
[20]
Cf. Hélène Barrière, Susanne Böhmisch (éds.), Corps-frontières. Perspectives littéraires, artistiques et anthropologiques,
Cahiers d’Etudes Germaniques 78, 2020, p. 12 et suiv.
[21]
Dieter H. Jüting (dir.), Die Laufbewegung in Deutschland – interdisziplinär betrachtet, Münster, Waxmann, 2004.
[22]
Anja Schrum, Emission du Deutschlandfunk du 28/6/2000 intitulée « Wir straffen das! ». Téléchargeable en ligne sous :
https://www.deutschlandfunkkultur.de/fitness-zwischen-koerperkult-und-optimierungswahn-wir... (consultée le 1/7/2022). Un
documentaire sur Arte du 13/1/2022 porte également sur le bodybuilding chez les jeunes hommes allemands : « ARTE Regards
- Quand les jeunes hommes cultivent leur physique / Süchtig nach Muskeln. Junge Männer und ihr Körperkult ». URL :
https://www.arte.tv/de/videos/100300-022-A/re-suechtig-nach-muskeln/ (consultée le 1/7/2022).
[23]
Cette thèse est défendue par Jürgen Martschukat dans l’émission précédemment nommée. Voir aussi : Jürgen
Martschukat, Das Zeitalter der Fitness. Wie der Körper zum Zeichen für Erfolg und Leistung wurde, Frankfurt/Main, S.
Fischer, 2019. Sur la vogue du fitness, on recommande également : Andreas Schwab, Ronny Trachsel, Fitness. Schönheit
kommt von außen, Bern, Palma-3-Verlag, 2003.
[24]
Interview « Paula-Irene Villa im Gespräch mit Susanne Führer », reproduite sur le site de la Deutschlandfunk. Lien URL:
https://www.deutschlandfunkkultur.de/soziologin-ueber-die-arbeit-am-eigenen-koerper-der-ka... (consulté le 1/7/2022). Voir
aussi : Paul-Irene Villa (dir.), Schön normal: Manipulationen am Körper als Technologien des Selbst, Bielefeld, transcript, 2008.
[25]
Pour les deux citations : Bernard Andrieu, « Les fondateurs de l'écologie corporelle : immerseurs-naturiens-émerseurs »,
Sociétés, 2014/3 (n° 125), p. 23-34. URL : https://www.cairn.info/revue-societes-2014-3-page-23.htm (consulté le 1/7/2022).
Citation: Olivier Hanse. CfP (JOURNAL) – Evolution of Body Practices in German-speaking countries in the 21st century (Allemagne
d’aujourd’hui 245/2023). H-German. 10-25-2022.
https://networks.h-net.org/node/35008/discussions/11420862/cfp-journal-%E2%80%93-evolution-body-practices-german-speaking-count
ries
Licensed under a Creative Commons Attribution-Noncommercial-No Derivative Works 3.0 United States License.
11H-German
[26]
Le terme est emprunté à : Bernard Andrieu, L'autosanté. Vers une médecine réflexive, Paris, Armand Colin, 2012.
[27]
Cf. Jan Hendrik Passoth, Josef Wehner, « Sportstudios. Zur institutionalisierten Verdatung und Analyse moderner
Körper », in Stefanie Duttweiler, Robert Gugutzer, Jan-Hendrik Passoth, Jörg Strübing, Leben nach Zahlen: Self-Tracking als
Optimierungsprojekt?, Bielefeld, transcript, 2016, p. 253-270.
[28]
Voir : Hélène Rouch, Elsa Dorlin, Dominique Fougeyrollas-Schwebel (dir.), Le corps entre sexe et genre, Paris,
L’Harmattan, 2005. Et du côté allemand : Birgit Nübel, Anne Fleig, Figurationen der Moderne. Mode, Sport, Pornographie,
München, Fink, 2011. Ainsi que : Elke Grittmann, Katharina Lobinger, Irene Neverla, Monika Pater (dir.), Körperbilder –
Körperpraktiken. Visualisierung und Vergeschlechtlichung von Körpern in Medienkulturen, Köln, Herbert von Halem, 2018.
[29]
Cf. Robert Gugutzer, Body Turn: Perspektiven der Soziologie des Körpers und des Sports, Bielefeld, transcript, 2006.
Citation: Olivier Hanse. CfP (JOURNAL) – Evolution of Body Practices in German-speaking countries in the 21st century (Allemagne
d’aujourd’hui 245/2023). H-German. 10-25-2022.
https://networks.h-net.org/node/35008/discussions/11420862/cfp-journal-%E2%80%93-evolution-body-practices-german-speaking-count
ries
Licensed under a Creative Commons Attribution-Noncommercial-No Derivative Works 3.0 United States License.
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